Revisão das 23h59min de 23 de Outubro de 2013

Um projecto do São Luiz Teatro Municipal

comissariado por Alvaro García de Zúñiga, José Luis Ferreira & Teresa Albuquerque

Sessão 42 – Segunda 28 de Outubro de 2013 – Leitura dos capítulos 31 e 32 da Segunda Parte do Engenhoso Cavaleiro Dom Quixote de la Mancha.

Comentário:

“y aquel fue el primer día que de todo en todo conoció y creyó ser caballero andante verdadero y no fantástico, viéndose tratar del mesmo modo que él había leído se trataban los tales caballeros en los pasados siglos.” (II, 31)

Chegamos assim com Dom Quixote e Sancho por primeira vez a um verdadeiro castelo. E da se o paradoxo que aqueles que fazem sentir “pela primeira vez” cavaleiro andante a DQ são os mesmos que, sem ele sabe-lo, dão-lhe o papel de protagonista numa gigantesca farsa sobre ele mesmo.

A frase aqui citada em epigrafe foi, ao longo dos tempos, alvo de inúmeras interpretações enquanto as verdadeiras crenças de DQ e ao degrau de loucura que teria realmente o fidalgo; pondo em causa o facto que, no fundo, ele vise castelos nas estalagens.

Seja qual for a intenção do autor, ele não deixa de precisar em detalhe que o acolhimento preparado pelos duques é idêntico aos que eram feitos aos cavaleiros nos livros de cavalerias, o manto de finíssima escarlata e as aguas olorosas derramadas sobre DQ são os primeiros sinais do escrúpulo com o qual os duques denunciam a sua total falta. (Desculpe-se-me não ter resistido à utilização do zeugma, tão cervantina e a propósito, e diga-se de passo que a palavra escrúpulo, etimologicamente denomina uma pedra no sapato.) Alias, o discurso da diferença entre ofensa e afronta que faz DQ no capítulo 32 pode ser entendido em parte como uma reflexão do próprio Cervantes sobre a atitude inescrupulosa dos duques.

O efeito que a recepção no palácio faz no cavaleiro e no escudeiro e diametralmente oposto. Enquanto DQ “de todo em todo” acredita “ser cavaleiro andante verdadeiro e não fantástico”, Sancho, ao contrario, parece ficar perdido ou incomodado com o seu anonimato. E se damos por ele, é pelo seu remorso de ter deixado só o jumento, o que da lugar a um dialogo no qual a impertinência e a confusão dão lugar a todo um jogo humorístico que não exclui insultos e gestos obscenos. Mais a frente, ao recriminar Sancho pela sua reacção que ele pensa ser deliberada e não simplesmente inoportuna e descabida, DQ da sinais do seu medo a ser visto como um “charlatão ou um cavaleiro burlão”.

DQ quer estar a altura das circunstancias, e Sancho, mais a vontade, parece percebe-las, pelo menos algumas delas, como deixa em claro ao contar o conto da cabeceira da mesa. Durante o conto, enquanto DQ fica claramente incomodado pelas digressões e voltas que da Sancho tentando que este acabe o conto o mais rapidamente possível, a duquesa, por sua parte, anima-o a conta-lo a sua maneira, tal vez como se intentasse promover a Sancho a posição de bufão da corte. O capelão em certo modo faz o mesmo, mas desde um ângulo totalmente oposto, o que ele reprova nos convidados é estes transformarem-se nos bufões ducais, e a traves deles e na terrível diatribe com que arremete contra DQ o que censura mais que nada é a atitude dos próprios duques. E a resposta do nosso herói merece capítulo aparte.

DQ contesta com uma vasta e retórica defesa da sua profissão, à qual mais a frente vira a somar-se o reclamo de Sancho, que por sua vez traz consigo o assunto pendente da promessa da ínsula, a qual será prometida pelo duque. Tudo isto leva ao eclesiástico a retirar-se, apercebido que “enquanto eles estiverem nesta casa, eu estarei na minha, e evitarei repreender aquilo a que não posso dar remédio”.

Com a burla da lavagem das barbas o que fica em evidencia é a participação activa do pessoal do palácio, que a partir de agora não sempre será movida pelas instruções recebidas. A seguir, a duquesa faz a pergunta que era de esperar: será Dulcineia uma dama fantástica engendrada pelo seu amante na sua imaginação? À pergunta, que induz a burla que ocupará os capítulos 34 e 35, referente ao desencantamento de Dulcineia, DQ responde com prudência de um modo que poderíamos descrever como pré-cartesiano, parecendo considerar a existência de Dulcineia como o resultado da sua perfeição, e que é nesta perfeição que reside a sua essência, independentemente de quaisquer existir. DQ assim, revela-se longe do mentecapto de que falava o capelão. O finíssimo retrato que faz de Sancho, que denunciam mais o “louco” renacentista que não o bufão profissional e que enquadram Sancho dentro do preceito erasmiano de duvidar de tudo e tudo acreditar. A complexa honestidade de Sancho ver-se a em cada uma das suas reacções aos últimos acontecimentos do capítulo: furioso e não resignado perante o ataque dos “pinches” de cozinha, modestamente agradecido perante a confirmação da ínsula.

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